・人格を持たれた神が（ヨハネ3:16、出3:14）、目的と意図を持って「天と地を」（その間のすべてのものを）造られた（創世記1:1）。存在の意味のないものなどない。 ・山のようにそびえたつ問題を前にしても、「私の助けは天地を造られた主から来る」と告白できることを思いだそう（詩篇121:1,2、23:4）。 ・この世界はやがて崩れ去るが、「新しい天と地」が造られる。そこには死も悲しみもない（黙示録20:11、21:1-4）。今の世界とも何らかの連続性もあることが伺える（同21:24,26）。どうせ崩れ去る世界だからと投げやりになるのではなく、今の世界のために心から仕えることが大切。 ・自己や社会の存在理由が分からなくなった時、山のような問題に押しつぶされそうになった時、将来の希望が見えなくなった時に、「我は天地の造り主を信ず」と告白できる幸い。
・創世記１：１、神は「天と地（の間にあるすべてのもの）を」創造された。つまりあなたのことも。「創造した」（バーラー）は主語が神の時にしか使われない特別な動詞。神があなたを特別な思いで造ったということ。 ・２７節〜２８節：神の造られた世界を支配する（管理し、仕える）ために、「神のかたち」として造られた。神さまの考えを反映させて考え、神さまの判断の仕方を反映させて判断する、神の人格に似せて造られた。 ・しかし、人は罪を犯し、神の人格が損なわれた（創世記3章）。 ・霊的成長・成熟とはそこからの回復という意味。神の人格のモデルはイエスさま（コロサイ1:15）。主と同じ姿に変えられていく（IIコリント3:18）。聖霊が変えてくださる（ローマ12:2）。 ・御霊の実（ガラテヤ5:22-23）が実るよう、イエスさまと共に過ごしながら変えられていく（マタイ11:29）。 ・「信仰・教会の世界」だけでなく、世の中で生きる人格（Iヨハネ :20）。そこにいる人々もまた「神のかたち」に造られた人々。 ・主は必ずそのようにしてくださる（Iテサロニケ5:23-24)。楽しみにしていこう。
・人格的関係とは「ことばの関係」。 ・罪の起源（創世記三章）とは、神との「ことばの関係」が壊れていく様子。 ・「善悪の知識の木から食べてはならない」は意地悪な禁止命令ではなかった。自由と、それに伴う責任（responsibility責任 = response応答 + ability能力）。 ・サタンは、それとは分からない姿で近づき、神の愛を疑わせる。 ・罪（神の御心から的を外す）は、神の最高傑作である自分自身を恥じて恐れさせ（7節、10節）、神のことばに応答できずに隠れさせ（8節）、自分の責任を隠していく（12節、13節）。 ・このような状態からの救い！（エペソ2:1〜5)私たちはもう隠れる必要はない（Iヨハネ4:18、ヘブル4:16）。 ・神とのことばの関係が回復したのなら、何でも祈るべき。聖霊の満たしを求めれば与えられる！（ヨハネ12:23〜24） ・「ことばは人となって、私たちの間に住まわれた。」（ヨハネ1:14）私たちとことばの関係を築いてくださる主。
・「ゆるし」には二つある。「許し」（存在の許可）と「赦し」（罪の赦し）。私たちは神のかたちとして造られ 、自分を表現することを神から「許され」ている（イザヤ43:4）。 ・「存在の許し」と「罪の赦し」は対立するものではなく、表裏一体。十字架による罪の赦しが福音の中心だが、それを受け取るためにも神のかたちとしての存在の許しが大切。 ・創世記3章：神はまず「あなたはどこにいるのか」と人を探し、その後に罪を問われた（創世記3:9,15）。神は存在を受け入れ、罪を赦してくださるお方。 ・イザヤ43章：罪のさばきの文脈の中でも、「あなたは高価で尊い。わたしはあなたを愛している」と語られる（イザヤ43:4a）。 ・ルカ7章：「罪深い女」の涙をイエスは信仰として受け止め、「あなたの罪は赦されています」と宣言された。ことばにならない祈りも、主は受け止めてくださる（ルカ7:36-50）。 • 現代社会においては、特に「存在の許し」は重要（虐待や、良い子を演じ続ける生き方などにより、自分が神のかたちに造られたことを受け入れられないでいる）。 ・大切なことは「クリスチャンらしさ」を演じることではなく、神に造られた自分自身を表現すること。 ・神に受け入れられていることを知るからこそ、罪を認める悲しみは悔い改め（十字架による罪の赦し）へと導かれる（IIコリント7:10）。 ・十字架の赦しを受けた者として、神に受け入れられていることを確認し続け、さらにイエスとの交わりを深めていこう。
・すべてが保障されている安泰な場所（自分の安全圏）から、神の召し（calling, 呼びかけ）に応えて出発したアブラハム。 ・キリストの十字架に向けた神のご計画の周到さ（私たちを何としても救おうとする決意の表れ）。 ・私たちも自分の安全圏から一歩出て、神の呼びかけに従おう。聖霊が助けてくださる。
・すべてが保障されている安泰な場所（自分の安全圏）から、神の召し（calling, 呼びかけ）に応えて出発したアブラハム。 ・なかなか先が見えない人生の旅。問題だらけの旅を経て、やっと輪郭がつかめても、それが受け入れがたい内容であることも。 ・私たちにできることは礼拝を続けること（祭壇を築くこと）。旅人として（天幕を張りながら）、天の都に目を留めつつ。
・神の約束よりも自分の判断を頼りにしたアブラム（10節）。 ・不信仰な人間を見捨てずに、ご自身の約束のために用いてくださる主（マタイ1:1）。 ・信仰の原点に戻って主の名前を呼んだアブラムのように（13:4）、私たちも。
・ロトは「目を上げて」自分に好ましいものを選んでいった（10節～11節）。 ・しかし主はアブラムに、「目を上げて」約束の地を見渡すように促す（14節）。 ・約束の地は神の国のひな型。私たちも今置かれている場で、「縦に横に歩き回」ろう。そこに神の国が広がっていく（17節）。
・逃げずに立ち向かったアブラム（13～16節）。 ・キリストのひな型とされるメルキゼデクから祝福を受け、彼に捧げものをするアブラム（18～20節）。 ・私たちも霊的なヘブル人としてアブラムに倣いたい。