■エレミヤ29：1〜11「神の物語、私の物語」【霊的成熟⑧】2026/3/15 ・預言者エレミヤは、偶像礼拝を悔い改めない南ユダに神のことばを語り続けた。耳を傾ける人がいない行き詰まりを知る人。 ・１節〜３節：手紙の背景。バビロン帝国による二回目の捕囚（B.C.597年）。エルサレムからバビロンへの使者に託された手紙。 ・４節：バビロン捕囚は神によるさばき（Ⅱ列王24:3-4）。 ・５節〜７節：置かれた場所で神の約束を待つ（25:11-12）。 ・８節〜９節：自分の願望に過ぎないものを信仰のことばで取り繕う「偽の預言」は他人事ではない。キリストの十字架の赦しの有り難さ。 ・そもそも、神のさばきは癒しと回復のため（エゼキエル18:30-32、エレミヤ24:4-7)。 ・１０節「いつくしみの約束」：わたしの良いことば。神はすでに語ってくださっている（25:11-12等）。 ・１１節：人格的な「知る」。文頭の「わたし」は強調形。 ・心の中だけでなく、すべてが守られる平安。シャロームの約束。 ・自分の物語がどれほど悲惨な場面にあろうとも、神の物語が同時進行で進んでいる。むしろそこに組み込まれているという希望。 ・１１節「将来と希望を与える計画」：捕囚が70年で終わる希望の再確認。B.C.515エルサレム崩壊〜B.C.515神殿再建、足掛け70 年。完全数としての象徴的な意味も。 ・主よ、いつまでですかと祈っていい（詩篇13:1、35:17など）。と同時に、神の物語が進行中であることも忘れない。神とのことばのやりとりをあきらめない。 ・彼らが捕囚から帰ったように、私たちも罪と死の捕囚から解放された。キリストの十字架と復活。この方から目を離さない （ヘブル12:2）。人生の移り変わりではなく、この方に希望が ある。 ・「将来」とは究極的には終末の希望。語られた主のことばは変わらない（イザヤ40:8）。

■エレミヤ29：1〜15「その町のシャロームのために」【アドヴェント】2019/12/15 ・捕囚の民に宛てて、エルサレムから送られたエレミヤの手紙。捕囚は民をつくりかえるため神によってなされたものであり（４節、エゼキエル18:30-32）、その地でしっかり七十年を過ごすようにと励ました（25:11-12、24:4-7）。 ・神は、将来と希望を与える平安の計画を持っている。それは幸いな約束。七十年後に神殿は再建されるということ。 ・「将来と希望」は、終末（キリストの再臨）のことも包摂する表現。置かれた町の繁栄（シャローム）のために祈り仕えよとの励ましは（７節）、主の再臨を待つ私たちにも向けられている。

■29章10節〜14節「将来と希望を得させるシャローム」2021/6/27 ・神さまの「いつくしみの約束」＝良いことば。すでに語られていて、主ご自身がそれをよく知っていてくださる確かなもの。私たちはそれを思い出すことができる。 ・どこまでも、どこまでも、私たちと共にいたいと思われる神。 ・究極の将来（復活、新天新地）もはるかに見据えつつ、今、ここでも神さまとともに生きていける平安。