■1章5節～25節「神の計画が進む時～ザカリヤとエリサベツ～」【アドヴェント】2017/12/3 ・自らの務めに忠実に日々を過ごしていたザカリヤとエリサベツ。神の恵みに感謝して、神の約束を待ち望みつつ、主体的な応答として神さまを礼拝し続けていた（6節）。 ・御使いは旧約聖書最後の預言（救い主と、その道備えをする「エリヤ」の到来）の成就を告げた（17節）。ザカリヤは初め信じることが出来なかったが、妻と分かち合った（24節）。そこから救い主誕生の計画が動き出す。 ・普通の人の日常生活の中で、神の計画は大きく進む。また主は私たちの願いも気にかけていてくださる（14節、25節）。

■1章26節～38節「あなたのおことばどおり」【アドヴェント】2017/12/10 ・想定外の不安な出来事に対しても「どうぞ、あなたのおことばどおり」と告白したマリヤ（38節）。 ・私たちの上にも聖霊が臨み、その力で覆ってくださる（使徒1:8）。 ・アドベントには再臨の主を待つという意味もある。聖霊に助けられながら、この時代にあってキリストを待ち続けていこう（激動の中にあるエルサレム～主の再臨の場所～を覚えつつ、その平和のために祈ろう。詩編122:6）。

■1章39節～80節「クリスマスが教える生き方」【アドヴェント】2018/12/16 ・マリヤの賛歌（マニフィカート）には、主のことばは必ず成ることへの信頼がにじみ出ている（45 & 48節「しあわせ」。ヘブル11:1）。旧約の信仰者たちもそうだった（ヘブル11:13-16）。 ・ザカリヤの賛歌（ベネディクトゥス）は救い主の誕生を日の出の光にたとえ、私たちに平和の道を歩ませるものとして描写する（78～79節、イザヤ9:2）。 ・クリスマスは「お祝いして終わり」のイベントではない。みことばを信頼し、平和の道を行くことへの決意を新たに、聖霊の助けを求めつつ歩み続けよう。

■2章1節〜7節「必要を満たしてくださる神」2021/12/26 ・ヨセフとマリアには安心して出産できる場所がなかった。結果的に家畜が飼われている場所で出産し、生まれた子は亜麻布で包み、飼い葉桶に寝かせた。 ・しかし、羊の洞穴で生まれ、亜麻布の死装束を着せられたことは、人の罪の赦しの ためにささげられる神の子羊にふさわしいことであった。神は、救い主が生まれる のに一番ふさわしい場所をちゃんと用意していてくださった。 ・神さまはご自身の豊かさに従って私たちの必要を満たされる。それは人の願いを超 えている。今足りていないように見えても、神さまの視点では満たされているのか もしれない。 ・願いの通りに必要が満たされるということも多々ある。大胆に祈って求めてよい。 大切なことは、神さまが何をなさっているかを見ていくこと。新しい年もそのよう に歩みたい。

■2章1節～20節「世界で初めのクリスマス」【クリスマス】2017/12/24 ・居場所のない人々に届けられた良い知らせ。神の約束の成就（エレミヤ23:5,6、イザヤ53:4-6）。 ・神の小羊（ヨハネ1:29）として、生まれてすぐに「布に包まれた」みどりごイエス。死ぬために生まれた方。それは私たちが生きるため。 ・クリスマスはアブラハム契約の成就（ガラテヤ3:16、ルカ1:72-75）。私たちも世界の祝福のために仕える生き方に召されている。

■2章1節～20節「知らせを受けた者として」【クリスマス】2018/12/23 ・神ならぬものを神とする時代に、神格化された皇帝への礼拝用語を用いて、キリストこそ王の王であると宣言したルカ。2019年の日本もまた。 ・親戚の中に居場所のなかったヨセフとマリヤ。また、「3K」と呼ばれるような仕事をしていて社会の中に居場所のなかった羊飼いたち。しかし世界で最初のクリスマスはまず彼らに知らされた。 ・キリストの誕生は「アブラハムの子孫によって世界は祝福を受ける」という神の約束の成就（ガラ3:16）。そして神の民を通しても世界は祝福を受ける（創22:17,18）。地の塩・世界の光として、羊飼いらのように知らせを受けた者として、人々の中に出ていきましょう。

■15章11節～24節「シリーズ使徒信条④父なる神を信ず」【使徒信条】2019/5/26 ・父なる神は「対決してくださる方」（向き合ってくださる方）（ルカ15:12） ・父なる神は「待っていてくださる方」（イザヤ55:6-7 ・父なる神は「認めてくださる方」（承認してくださる方）（エペソ1:14、ローマ8:15-16） ・父なる神は「ひとり子をお与えになった方」（ヨハネ3:16）

■22章54節〜62節「イエス様のまなざし」【受難週】2019/4/14 ・信仰的万能感に満ち（22:33）、意気揚々と主に「従った」ものの（39節）、今ではこっそりと「ついていく」有様のペテロ。それでもついていったことが大事。 ・こっそり紛れ込み、内心戦っていたが、突然明るみに出されて「私はあの人を知らない」と、主イエスとの関係を否定してしまう。マイノリティ・コンプレックス、または全生活を通しての証の放棄。 ・戦いながらも結局三度否認してしまったペテロ。しかし主イエスのまなざしは、悔い改めのプロセスに導く（ただ泣くだけでなく、その後も弟子たちの交わりから離れなかったこと、その中で復活の主イエスと出会い、聖霊に満たされるというプロセス）。主は私たちの状態に関わらず共にいてくださり、導いてくださる（詩篇73:21-24）。

■22章54節〜62節「主イエスのまなざし」【受難節】2026/3/22 ・死をも覚悟していると豪語したペテロ（22:33）は、兵士たち（ヨハネ18:3「一隊」600 人）、祭司長たちを前に逃げ出した。それでも「ついて行った」（「従う」と同じ単語）。 ・「ネガティブ・ケイパビリティ」の大切さ。不確実なこと、あいまいなことをそのまま受け止め、答えをじっと待つ力。ペテロのように信仰があいまいでも、白か黒かで判断・断罪せずに、その自分を受け止めていく。 ・主イエスについていく道のりは困難。イエスとの関係よりも自らの保身を優先し、「イエスなど知らない」と容易に言ってしまう私たち。ペテロもそう。かつ、彼はそれでも「そこにとどまった」。それが大切。 ・６１節：ルカだけが記したイエスのまなざし。ペテロ本人による回想と自己申告。それは「立ち直ったら、兄弟たちを力づけてやりなさい。」というもの（22:31-32）。イエスもまた、ネガティブ・ケイパビリティの視点でペテロを見ておられた。 ・詩篇７４：２１〜２４。心が獣のような状況でも、それでも主は私たちから離れず、「私はあなたと共にいました」という驚き。今この時点で白か黒か、ゼロか百かではなく、先を見据えて寄り添い、励ましていてくださるお方。 ・ペテロの悔い改め。主を信じる者たちの交わりから離れず、イエスだと聞けば上着のまま湖に飛び込んで会いにいった。主イエスの方を向き続けた者たちに、聖霊は降られた。

■23章33節～46節「共に死に、共に生きる十字架」【受難週】2018/3/25 ・自分は十字架にかかるほど悪くはないと思っていた一人目の犯罪人。「自分はそれほど悪くない」という思いは私たちのうちにもある。 ・対照的に、自分の罪を認めていた二人目の犯罪人。彼はイエスも同じ刑罰を受けている（＝今ここに共にいてくださる）ことに気づいた。文字通り「キリストと共に十字架につけられた」状態（ガラテヤ2:20）。 ・キリストと共に十字架に死んだものは、キリストと共に復活の命にあずかる（ガラテヤ2:20）。「パラダイス」とはまさにそのこと。

■24章1節～12節「途方に暮れても」【イースター】2026/4/5 ・復活はキリスト教信仰の中心であり、十字架と切り離せない。 復活によって十字架が神の救いであったことが確証され（ローマ 4:25）、私たちにも新しいいのちの歩みが与えられる。 ・復活は「初穂」として、やがて私たちも復活するという希望の 保証である（レビ23:10-11、1コリント15:20）。また「起き上がる」という意味を持ち、今ここで何度でも立ち上がる生き方へと招く。 ・１節「週の初めの日の明け方」、闇の中で復活はすでに起こっていた。人生の闇の中にも、復活の主が光をもたらしてくださる（イザヤ9:2）。 ・２節〜３節　墓の石はすでに取り除かれ、墓は空だった。それは主イエスがよみがえられた証。それにもかかわらず、人はなお途方に暮れてしまう。復活するはずがないと思っているから。 ・５節〜７節　御使いは「生きている方を死人の中に探すのか」と語り、みことばを思い起こさせる。神は私たちにみことばを思い起こさせ、絶望を喜びへと変えられる。 ・１１節〜１２節　復活の知らせは「たわごと」とも受け取られるが、ペテロのように見に行き、驚く中で信仰は育まれる。途方に暮れながらでも、信仰が深まっていく。信仰とは強い確信があるかどうかではなく、プロセスが大切。 ・復活は将来の出来事にとどまらず、日常に表される今ここでのいのち。それもまた想定外のあり方であらわされ、途方に暮れることもある。しかし、主が共におられる。何度でも気付かされていく。

■24章13節～33節「復活の主に出会う道行き」【イースター②】2026/4/12 ・１３〜１６節　エマオがどこかは定かでない。だからこそ、この道は私たちの歩みと重なる。夕暮れの道で主は近づいて来られるが、気づけないこともある。 ・１７〜２４節　弟子たちは暗い顔で語り合う。復活が見えていない時、イエスは過去の人となり、望みも過去形になってしまう。 ・１８節　名前のないもう一人。私自身。 ・１９節　イエスに対してイエスを紹介する滑稽な内容。たしかに「預言者」とも言えるが（使徒3:22）、神の子キリストと告白すべきところ（ルカ9:19-21との対比）。それでも主イエスとことばのやりとりをすることに意味がある。 ・２５〜２７節　主は聖書全体からご自身を説き明かされる（たとえば、苦しみと栄光については詩篇16、22、イザヤ53、ホセア6:2等）。聖書を通して私たちは主と出会える。 ・「愚かな者たち」、本気で向き合ってくださっている表現。 ・２８〜３１節　食卓でパンを裂かれた時、目が開かれた。日常の中で、主はご自身をあらわされる。 ・食前に祈ることの意味。 ・３１節　主は「見えなくなった」（消えた、ではなく）。見えなくても、共におられることが分かる。 ・３２節　みことばを聞く中で「心が燃える」。見えなくても、主の臨在は内に知らされる（１ペテロ1:8-9）。 ・３３節以降　出会いは証しへと変える。途方に暮れていた者が、復活を語る者として遣わされていく。 ・夕暮れ時に、光が差し込む(ゼカリヤ 14:7)。私たちも主と出会い、遣わされていく。