[44] 使徒の働き

■1章1節〜2節「よく分かっていただきたい」【連続講解】2022/6/26 ・使徒の働きの講解説教を始める理由。私たちが「教会」として今一度歩み始めることを、神さまが励ましてくださっていると思うから。・「ルカの福音書」と「使徒の働き」は、両方ともルカによる。福音とは広く世界に伝えられていくものなのだという点と、弟子たち（教会）は主イエスの働きを継承しているという点を強調している。・「みことばに仕える者となった人たち」によって語り伝えられ（ルカ1:1）、あなたのところにも届いた福音（コロサイ1:6）が、確かなものであることを「よく分かっていただきたい」（ルカ1:4）というルカの熱意を受け取ろう。

■1章3節〜8節「聖霊の約束を待つ」【ペンテコステ】2017/5/28 ・聖霊に満たされ続けること、主の臨在に触れ続けること（Ⅰコリント3:16、6:19）・失意の場所でこそ、聖霊の満たしを求める（4節）。・キリストの復活なしには自分は存在し得ないことがハッキリされ、身をもってキリストの復活を証するようになる（8節）。・ペンテコステを前に、心を新たに聖霊を求めよう！

■1章3節〜11節「イエス・キリストの昇天」【連続講解】2022/7/3 ・主イエスが話された三つのポイント ①ご自分が生きておられること（福音にとって一番大事なこと） ②神の国について（神の国のすでにといまだ） ③聖霊の約束（神の国の完成がいつかと気をもむ必要はない。しかし、聖霊に満たされなさい。）・聖霊に満たされ、キリストの証人として「地の果て」まで福音を伝えるようになる。聖霊がそれをなさる。・主イエスは昇天され、また戻ってこられる（再臨）。その時を待ち望みながら、聖霊が私たちを用いてくださることを目の当たりにしていこう。

■1章12節〜15節a「祈り待ち望む」【連続講解】2022/7/10 ・いけにえの子羊を選別するベタニヤ村（ルカ24:50）を見下ろす、オリーブ山東側の斜面。・あの部屋で祈り始めた弟子たち。大きな喜びと共に宮でも（ルカ24:52-53）。・いろんなタイプの人々が集まっていた弟子たち。教会もまた。・120人。500人（Iコリント15:6）から減っていた。・待ち望む力。エリコの城壁（ヨシュア6 章）・私たちは暴力が行き来する社会に、しかもそれらの暴力と無関係ではなく生きている。私たちの主は暴力を振るう権力者ではなく、「神の子羊」としてベタニヤから昇天された方。この方の御国を来らせたまえと祈るのが私たちの責任。弟子たちのように、ヨシュアたちのように、祈り続けたい。

■1章15節b〜26節「御霊による一致を求めつつ」【連続講解】2022/7/17 ・ペテロのことばは、ユダへの断罪ではない。自分も同じであることを自覚していたはず（マタイ27:3-5、26:75）。ユダも復活の主イエスに会えたらどんなによかっただろう（ヨハネ21:15-17）。・主イエスの「人の子（イエスさまのこと）を裏切るような人は、生まれてこない方がよかった」ということばも、ユダをかわいそうに思ってのことだった（マタイ26:24）。・あの人は罪人であり自分は違うとラベリングすることの怖さ。「キリスト教は他宗教とは違う」という安易なラベリングで自己批判がなくなることにも注意が必要。・使徒の欠けを埋める。キリスト復活の証人、教会の土台を整えた。イスラエル十二部族の数に合わせ、神の国の雛形としての役割を継承する。・くじを引くことには、神がすでに決めておられることを知っていくという意味がある（箴言16:33）。もっとも、ペンテコステの後にはくじの話は出てこない。祈りと聖霊の満たしの中で進むべき道が示されていく。・マッティアが選ばれたのは優劣の問題ではない。役割の違い。「ユストというヨセフ」にも役割があった。

■2章1節〜4節「確かに来られた聖霊」【連続講解】2022/7/24 ・「突然」現れた神の計画に乗り損ねずに参加していくためには、弟子たちのように祈りや礼拝を続けていくことが大切。それは祭り（礼拝）の時に起こった。・十字架の犠牲は「過越の祭り」（出エジプト12:21-24）、イエスさまの復活は「初穂の祭り」（Ⅰコリント15:20）、聖霊降臨は「七週の祭り」（律法付与の記念日）に起こっている。・聖書は暗号になっているわけではない。天地創造から新天新地にいたる大きな文脈の中に、救い主が来られるという約束、救い主が来られたという知らせ、そして合間を縫うようにして聖霊の約束とその実現の様子が描かれている。この内容の中に私たち自身が入れられているということ。神の計画は機械的にランダムに実現していくのではなく、プロセスがある。希望を持って待ち望むことが大切（伝道者3:11、詩篇103:1-5）。・風の音、炎は聖霊の象徴。神は私たちにわかるようにご自身を示される（ローマ1:20、Ⅰヨハネ1:1-2）。私たちのうちに聖霊がおられることも、確かなこと（Ⅰコリント3:16、6:19）。あいまいであるならば、今一度聖霊の満たしを求めよう。劇的な体験である必要はない。しかし、観念的なものではない。

■2章1節〜11節「聖霊に満たされて広がる神の国」【ペンテコステ】2017/6/4 ・聖霊は、律法が与えられた記念日に来られた。聖霊もまた神の民に生き方を教えてくださる方（エゼ36:27）。・風のような方、炎のような方、満たしの一つのあらわれである異言（2-4節）。・母国語で（心のひだに届くあり方で）迫ってくださる聖霊。・聖霊の満たしから広がっていく神の国（2:41）。

■2章5節〜11節「多様な言葉で一つのことを」【連続講解】2022/7/24 ・４節「異言」（tongue）舌の動きを聖霊にお任せして話す。・聖書に見られる二種類の異言。①祈りを深めていくための異言（１コリント12章〜14章）、②外国語としての異言。ペンテコステの日に見られたのは後者。多種多様な言語でありつつ（2:7-11）、語られていた内容は「神の大きなみわざ」（11節）、つまりイエスの十字架と復活についてだった（2:22-36）。・対照的に、多様な言語を強制的に一つにさせていた事例がバベルの塔（創世記11:1-9）。権力者たちは塔を建てるにあたり、多様な言葉を話す周辺の民族を力でねじ伏せ、一つの言葉を強要して強制労働させたのだろう（同10:5、10:20、10:31）。あの塔は人が世界中に広がるという神の願いへの反抗だった（同1:28、9:7、11:4）。そのために自らの在り方を周りに押し付けていく姿。・ペンテコステの出来事（教会の誕生）はバベルの塔の真逆。教会とは、「こうでなければならない」という言葉が押しつけられる場所ではない。・聖霊の賜物。御霊の実（ガラテヤ5:22-23）は別々の実ではない。多様な側面のある、多様な味のする実。異言や預言、信仰や癒しの賜物も（１コリント12:4-27）。協力しあってキリストのからだを建て上げていくためのもの（エペソ4:16）。・あなたの存在自体が、まずキリストのからだにとっての大切な賜物！・教会には多様な賜物が与えられている。教会は、その始まりからして多様な賜物で形作られた。私たちも。

■2章12節〜21節「終わりの日に」【連続講解】2022/8/7 ・聖霊のみわざを「酒に酔っているのだ」としか捉えられなかった人たち。私たちも「これは神さまの出来事かもしれない」と捉える心の柔らかさを常に求めよう。・聖霊を受けたペテロの成長（もっとも、使徒の働きには今後もペテロの弱さは出てくる。成長とは行きつ戻りつを繰り返しながら）。・１７節「終わりの日々に」（複数形。私たちが生きている今も終わりの日）。それまで聖霊は預言者など限られた人にのみ注がれていたが、すべての人に注がれるようになるという預言（ヨエル2:28-32）。イエスを信じる人にはすでに聖霊が注がれている（１コリント12:3）。その上で、さらに満たされていく（エペソ5:18）。・ヨエルの文脈。南ユダ王国のさばきと回復。単数形の「その日」に起こったさばき（ヨエル1:15）と、回復への招き（同2:12、2:28-19,21、2:25-28）。・ヨエルが語る回復のための「その日」は複数形。神がイスラエルを回復させるその全ての日において、神の霊がすべての人に注がれる。「息子や娘」「老人」「青年」は捕囚で散らされていった人たち。しかし、彼らが癒やされ、回復する。・ペテロはヨエルの文脈を踏襲しつつ、「外国語としての異言」を聖霊降臨のしるしとして説明する。イスラエル以外にも回復の知らせ、聖霊の知らせが広がっていくという視点が加わっている（使徒1:8、2:39）。聖書の預言は重曹的に成就していく（イスラエルの回復というテーマ自体も引き続き。ローマ9章、11章）。・１９節〜２１節　終末の預言。今は「終わりの日々」であり、いつかさばきの「その日」も来る。ただ、ペテロが「大いなる輝かしい日」と言い直した希望を見失わないように。何が起ころうとも、「主の御名を呼び求める者はみな救われる。」・１８節「すると彼らは預言する。」はペテロの挿入。神のことばを預かり、分かち合っていく働きは牧師だけはなく、すべての人に任されていること。ことばをもって、行動をもって、神のことばの真実を証していこう。

■2章17節～21節「終わりの日々に」【ペンテコステ】2018/5/13 ・イエスを信じるすべての人に聖霊が注がれる時代になったということ（17節a）。大胆に聖霊の満たしを求めよう。・ヨエルはイスラエルの回復を預言した。散らされ、力を失った人々に神の霊が注がれる（ヨエル2:28b）。「初めの雨」はペンテコステ、「後の雨」はやがてユダヤ人がイエスを主と告白する時の聖霊の傾注（2:23）。彼らがイエスを信じる時に再臨がある（マタイ23:39）。・ペンテコステは異邦人の教会の始まりとなった。・聖霊を受けた者は神のことばを預かり語る（18節b、預言）。この終わりの日々に主の再臨を待ちつつ、「主の名を呼ぶ」あり方を語りたい。

■2章22節〜36節「聖霊によってキリストを語る」【連続講解】2022/8/21 ・説明を終えた２２節以降が、ペテロが一番語りたかったこと。その内容は初めから終わりまでイエス・キリスト。・ペンテコステの中心は聖霊を受けて力を得ることそのものよりも、キリストの証人とされること。・神の計画とは、罪で歪んだこの世界を新しくすること。そのために、神のかたちにつくられた私たち一人ひとりが罪を離れて救われ、義のために生きるようにされた（創世記1:27、１ペテロ2:24）。主イエスの十字架はそのため。・「あなたがたは」。文字通り、５０日前に「十字架につけろ！」と騒いだ人たち。しかし、これは「私たち」の意。全ての人がイエスを十字架につけた（ローマ3:23）。・このような箇所を理由に、クリスチャンがユダヤ人を迫害してきた歴史がある（キリストを十字架につけた民族だとして）。それはホロコーストにもつながった。その結果、ユダヤ人はクリスチャンを警戒してきた。これは世界宣教の視点からも大きな損失。キリストを十字架につけたのはあの人たちではなく、私たち。・２４節。救いの福音は十字架の悲劇で終わるものではない。ペテロは詩篇16篇を引用してキリストの復活を語る。・３３節「神の右」、神の右手側、神の権威の象徴（マルコ16:19、使徒7:56）。そこで主イエスは聖霊をお受けになり、私たちにも注いでくださった（※聖書には、聖霊は父なる神からという表現と、イエスからという表現の両方がある）。キリストの昇天と聖霊の降臨はセット。

■2章37節〜40節「救いを受け取る」【連続講解】2022/9/11 ・３７節：信仰とは応答（イザヤ6:1-8、ルカ5:1-11）・３８節：悔い改めとは向きを変え生き方が変わること。私たちも何度でも悔い改めていく。・３８節：洗礼は赦しを得る条件ではなく、悔い改めて罪の赦しを得たことのしるし。・「賜物として聖霊を受ける」：主イエスを信じた時点で聖霊をお迎えする（Ⅰコリント12:3）。彼らにとっては主イエスを信じることとバプテスマを受けることは同時だったので、その時に聖霊を受けるという表現になっている。・３９節：イエスを主と告白する全ての人、つまり神が選び出してくださったすべての人に（聖書による「選び」の教えは、救いが自力で得たものではなく恵みであったことを振り返るためのもの。神はすべての人が救われることを望んでおられる。Ⅱペテロ3:9）。・４０節：曲がった時代（世代）。神を神としない世の中。私たちもその一員。しかしそこで立ち上がることができる。地の塩として、世の光として。・あなたは愛されている。あなたには役割がある。この世界に神の国が広がっていくために。そのためには罪の赦しが必要。今日がその日となりますように。

■2章41節〜47節「教会の誕生」【連続講解】2022/9/18 ・バプテスマ（ギ：沈める）。水の中に沈められてキリストと共に死に、そこから引き上げられることでキリストと共によみがえることの象徴。出エジプトとの重なり。罪の奴隷だった私たちは、洗礼を水をくぐって信仰の道を歩み出す。・洗礼を願っておられる方は、ぜひ一緒に祈っていこう。・「三千人ほどが弟子に加えられた。」：神はその民を回復させてくださるお方（出エジプト32:28）。・「加えられた。」：キリスト教信仰は神との一対一が基本。同時に教会という場が与えられている。・４２節：初代教会が大切にしていたもの。「使徒たちの教え」：新約聖書がまとまる前の、キリストの生き証人たちの教え。「交わり」：信仰は一人で守れるものではなく、交わりが必要（ピリピ2:3）。「パン裂き（食事／聖餐式）」:中東文化において食事を共にする交わりはとても大切。教会の愛餐会も同様。また聖餐式という意味も。主が来られるまで主の死を告げ知らせるもの（Ⅰコリント11:26）。「祈り」：神との対話。一番わかりやすい信仰の鍛錬法。「絶えず祈りなさい。」（Ⅰテサロニケ5:17）とは、生き方それ自体が神との対話であるようにということ。・４３節「恐れ」：神は愛なので「恐怖」ではない（Ⅰヨハネ4:18）。日本語的には畏怖のこと（原語に倣い新改訳では「恐れ」で統一している）。もっとも、聖なる神の前に恐ろしさを感じるのは正常な感覚だろう（イザヤ6:5）。ゆえに神の愛は福音となる。・「不思議としるし」：主イエスの働きを引き継いだのが弟子たちであり、教会だった。彼ら自身ではなくイエスの御名に力があった。・４４節〜４５節：政府の介入によって画一的に平等を目指す共産主義ではなく、「それぞれの必要に応じた」自発的な捧げ物。聖書は富を否定していない。主イエスのたとえに経済の話が出てくるほど（マタイ25:14-30）。ただ、箴言30:7-9が大切。・霊的・信仰的な分かち合いだけでなく生活を共有していく交わり。コイノニア。・共有のあり方は限界を迎えるが（5章、6章）、コイノニアの精神は引き継がれていく。・４６節〜４７節：毎日神殿に集まって礼拝をし、家々で聖餐式や食事の交わりがなされ、賛美がなされていった。互いの間に愛があるなら、それが証になる（ヨハネ13:35）。・このような丁寧な日々を大切にする教会でありたい。

■4章12節「救いとは」2022/5/17 ・救いとは、人がもともと神さまから与えられた生き方を思い出すこと。・罪が赦されるためには、罪のない神の子の血が流されることが必要だった。・救われた者は、何度失敗して罪を犯しても、十字架による赦しを信じて新しい生き方へと進む。聖霊がそれを助けてくださる。・救いの根拠はイエスの名を呼ぶ（イエスを信じる）ことだけ。だから安心。